{"id":12179,"date":"2013-11-17T20:27:39","date_gmt":"2013-11-18T01:27:39","guid":{"rendered":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/?p=12179"},"modified":"2019-08-26T15:09:33","modified_gmt":"2019-08-26T20:09:33","slug":"mujeres-desplazadas-del-baudo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/2013\/11\/mujeres-desplazadas-del-baudo\/","title":{"rendered":"Mujeres desplazadas del Baud\u00f3"},"content":{"rendered":"

De la tranquilidad a la presencia armada y el desplazamiento<\/strong><\/p>\n

<\/strong>El departamento del Choc\u00f3 localizado en el noroeste del pa\u00eds y ubicado en la regi\u00f3n del Pac\u00edfico est\u00e1 conformado por las selvas del Dari\u00e9n y las cuencas de los r\u00edos Atrato y San Juan, y tiene como capital el puerto fluvial de Quibd\u00f3. Alto Baud\u00f3 es un municipio del departamento situado en el valle del r\u00edo Baud\u00f3, y su cabecera, Pie de Pat\u00f3, est\u00e1 a 50 m. sobre el nivel del mar y a 80 km. al sur de la capital del departamento. Como en el resto del departamento, predomina la poblaci\u00f3n afrodescendiente que alcanza un poco m\u00e1s del 70%, seguida por una alta presencia ind\u00edgena (26.67%) que habitan en resguardos legalmente constituidos. El Baud\u00f3 era una regi\u00f3n que no hab\u00eda sido objeto de los embates de la violencia hasta que all\u00ed hizo presencia el conflicto armado con sus diferentes protagonistas.<\/p>\n

La vida en Baud\u00f3 era muy buena, placentera, sabrosa, bonita en su tierra. Se viv\u00eda sin temor, sin problemas, sin preocupaci\u00f3n. Ahora \u00bfqui\u00e9n vive as\u00ed? Yo dejaba a los hijos m\u00edos cuando se acostaban afuera de la casa. Los acostaba y ah\u00ed los dejaba. Dorm\u00eda uno con la puerta abierta que le entrara aire. Se iban los hombres a cazar por las monta\u00f1as. Ya los hombres ya no van a montear porque el que salga para all\u00e1 lo desaparecen y ya no regresa m\u00e1s a su casa. Ya han estado desapareciendo a las personas.<\/p>\n

Las mujeres relatan c\u00f3mo a partir de mediados la d\u00e9cada del noventa del siglo pasado comienzan los hechos de violencia pol\u00edtica y la situaci\u00f3n en la regi\u00f3n se empieza a deteriorar con la presencia de las organizaciones guerrilleras.<\/p>\n

En el a\u00f1o 94 el EPL mat\u00f3 a don Evaristo. Supongo que hab\u00eda presencia del EPL en ese tiempo. En la zona despu\u00e9s estaba esta organizaci\u00f3n en defensa del territorio de los afros que se llama Benkos Bioh\u00f3, que par\u00f3 un poco la violencia contra los afros que proven\u00eda del ej\u00e9rcito, del EPL. Palacios perteneci\u00f3 al EPL. Era un terrorista. Violaba, mataba y hac\u00eda de todo.<\/p>\n

Tambi\u00e9n sucedi\u00f3 en el 94. Ellos llegaron buscando dos tipos que estaban en Pie de Pat\u00f3. Entonces el uno se le fug\u00f3 y hasta hoy no ha vuelto al Choc\u00f3, se les escap\u00f3. El otro lo cogieron y lo mataron delante de la gente. Palacios le ech\u00f3 el brazo y se lo llev\u00f3 hasta la cancha y all\u00e1 mand\u00f3 que lo colocaran boca abajo y lo mataron. Edward se llamaba \u00e9l. Estos asesinatos los efectu\u00f3 Palacios y desde all\u00ed empezaron la gente a desplazarse del Baud\u00f3.<\/p>\n

Estaba en ese tiempo. Cuando mataron a Misael Soto C\u00f3rdoba, que era el alcalde del municipio. Todo esto fue antes del 2000 cuando inici\u00f3 la batalla. Todo fue un proceso del desplazamiento. Mucha gente fue asesinada. Mucha. Al pap\u00e1 y al hijo. Eso era que violaban, mataban.<\/p>\n

En el 96 ya sali\u00f3 el EPL y lleg\u00f3 el ELN. Hicieron esa reuni\u00f3n colectiva en todo el pueblo y mataron a ciertos l\u00edderes. A Rom\u00e1n, Romancito y a otras personas.<\/p>\n

Con el ingreso de las organizaciones guerrilleras, surge en esa regi\u00f3n un grupo armado no estatal autodenominado Benkos Bioh\u00f3. Para las mujeres este grupo surge para la defensa del territorio y de la poblaci\u00f3n afrodescendiente.<\/p>\n

Primero entr\u00f3 el EPL y luego entraron los Benkos Bioh\u00f3\u2026 porque los otros estaban matando mucho, demasiado. Cuando entraron los Benkos Bioh\u00f3 fue que pararon. Ellos como eran negros, no aceptaban que mataran su raza.<\/p>\n

Benkos Bioh\u00f3, eran afros armados defensores de la poblaci\u00f3n. Como lo cuentan las compa\u00f1eras empezaron a ver m\u00faltiples asesinatos selectivos y despu\u00e9s de eso es que aparece en el Baud\u00f3 como una organizaci\u00f3n de afros en la defensa del territorio y de la vida de los afros.<\/p>\n

Ten\u00edan ideales como los de la guerrilla pero en la defensa de la poblaci\u00f3n afro. Del trasegar de ellos en la historia no se tiene mayor conocimiento en qu\u00e9 terminaron o como si se hubieran exterminado.<\/p>\n

Aunque en esta \u00e9poca se presentaron algunos desplazamientos individuales, las mujeres se\u00f1alan que fue con el ingreso de las Autodefensas Unidas de Colombia cuando se inician los desplazamientos masivos. Se\u00f1alan que en 2001 se presenta el primer destierro colectivo.<\/p>\n

En el 2001, el 6 de julio fue cuando ellos llegaron y amenazaron a todo el pueblo, que ten\u00edan que desocupar. Pr\u00e1cticamente en ese tiempo la gente toda se desplaz\u00f3 por el miedo para ac\u00e1 para Quibd\u00f3 y para otras partes, porque uno no sab\u00eda a ciencia cierta qu\u00e9 era lo que iban a hacer\u2026 Quemaron casas, hicieron requisas, saqueaban las casas, las pintaron y todo el mundo por temor sali\u00f3 y se fue.<\/p>\n

En el 2001 fue el desplazamiento masivo\u2026 En el momento que ellos dijeron que se iban todo el mundo sali\u00f3 del pueblo. El pueblo qued\u00f3 desolado. Todos esos pueblos del Baud\u00f3 quedaron desolados.<\/p>\n

Algunas familias retornaron en diciembre del 2002. Esa experiencia de regresar a su lugar de origen no fue nada f\u00e1cil, no solo por lo que encontraron sino porque la violencia continu\u00f3.<\/p>\n

En el retorno fue donde estaban esperando al marido m\u00edo para matarlo en el Afirmado. El d\u00eda que \u00e9l lleg\u00f3 ese mismo d\u00eda le toc\u00f3 salir\u2026 Cuando lleg\u00f3 all\u00e1, ah\u00ed mismo los del pueblo le dijeron \u201cpi\u00e9rdase\u201d. Le hicieron seguimiento y lo mataron aqu\u00ed en Quibd\u00f3.<\/p>\n

En el primer retorno se volvi\u00f3 al mismo lugar. A pasar trabajo, por la sencilla raz\u00f3n de que all\u00e1 ten\u00eda la gente sus parcelas, sus gallinas, su casita, lo que le hab\u00edan dejado. Pero uno lleg\u00f3 all\u00e1 y no hab\u00eda ni gallina, ni cerdo, nada de esas cosas.<\/p>\n

Retornamos en diciembre y el 5 de febrero del 2003 nos tuvimos que regresar. Algunas personas no retornaron y otras volvieron haciendo resistencia.<\/p>\n

Una vez m\u00e1s, como lo indica el testimonio inmediatamente citado, los habitantes del Baud\u00f3 se vieron abocados a un posterior desplazamiento en el a\u00f1o 2003. El recrudecimiento de la violencia pol\u00edtica en este \u00faltimo a\u00f1o en el Alto Baud\u00f3 es denunciado por las mujeres.<\/p>\n

Nosotros hab\u00edamos retornado al Baud\u00f3 a trabajar, retornamos el 22 de diciembre de 2002. En el 2003 hubo enfrentamiento entre la guerrilla del ELN con los paramilitares en el pueblo y nos volvimos a desplazar.<\/p>\n

En el 2003 mataron a un hermano m\u00edo\u2026 Llegar y tocar la puerta de la casa a las cinco de la ma\u00f1ana y uno salir. Invitarlo a uno a una reuni\u00f3n y cogerlo y matarlo ah\u00ed al frente de todos, incluidos ni\u00f1os. Todos que vieran hacer lo que ellos estaban haciendo.<\/p>\n

Las mujeres en el Baud\u00f3 no escaparon a la muerte directa por parte de los grupos armados. A continuaci\u00f3n, se mencionan dos casos denunciados en distintos periodos.<\/p>\n

Ha habido violencias con las mujeres. Hubo una enfermera que la mataron. Eso fue en el 94, fue el EPL que mataron a los dos hermanos\u2026 cogieron al finado y lo mataron, y ah\u00ed mismo fueron y buscaron a la hermanita. Estaba en medio de los dos viejitos. La halaron al patio y ah\u00ed mismo la mataron. Ese d\u00eda iba para su punto de trabajo. No s\u00e9 qu\u00e9 se le qued\u00f3 y regres\u00f3. Una vez regres\u00f3 fue a la muerte.<\/p>\n

En Antad\u00f3 la Punta, hab\u00eda una pelada que se llamaba Marlen. De all\u00ed se la llevaron. Estaba durmiendo con su se\u00f1or y su peladito. Se la llevaron y la mataron por all\u00e1. No apareci\u00f3. Estaba embarazada.<\/p>\n

Los habitantes del Baud\u00f3 lograron durante a\u00f1os sobrevivir con la presencia de diferentes organizaciones armadas, lo que hizo que las comunidades y su regi\u00f3n sean estigmatizadas y acusadas de favorecer a una u otra parte del conflicto. La constricci\u00f3n comunitaria a colaborar de forma forzada por la convivencia en una zona bajo control por parte de diferentes actores, conllev\u00f3 acusaciones cruzadas que aumentaron su nivel de inseguridad y la arbitrariedad de los actores armados.<\/p>\n

Nosotros no podemos decir \u201cno entren\u201d. Si nos dicen \u201cdenos un vaso de agua\u201d nosotros no nos podemos negar. Tenemos un problema serio porque van a decir que estamos aliados con los otros.<\/p>\n

All\u00e1 han metido a personas secuestradas y uno no sabe. Los secuestran, los meten all\u00e1 y al final dicen en el Baud\u00f3. Uno que es baudose\u00f1o hasta se aterra porque pr\u00e1cticamente los que llevan a esa gente all\u00e1 nosotros ni los conocemos.<\/p>\n

Por eso es que fue que mataron a mi hermanito porque ellos pensaban que \u00e9l era sapo de los paramilitares.<\/p>\n

Las mujeres son conscientes de la importancia geogr\u00e1fica del territorio y del valor estrat\u00e9gico que significa para los grupos armados controlar el territorio del Baud\u00f3. Esto se evidencia cuando reflexionan acerca del porqu\u00e9 de la violencia en esa regi\u00f3n.<\/p>\n

Tambi\u00e9n en parte es por la disputa que tienen los grupos armados. Que como el Baud\u00f3 pr\u00e1cticamente es un corredor que por all\u00e1 se va a diferentes partes, entonces a ellos les conviene.<\/p>\n

Nuestro territorio es un corredor estrat\u00e9gico. Van a Nuqu\u00ed, Bah\u00eda Solano, Pizarro, Buenaventura, Panam\u00e1. Es la disputa por el territorio. Es un sitio estrat\u00e9gico.<\/p>\n

Algunos de los desplazados forzosos han regresado al Baud\u00f3. El retorno ha ocasionado dificultades porque las personas perdieron lo que dejaron y rehacer sus vidas en un contexto de precariedad y peligro no es f\u00e1cil. As\u00ed describen las mujeres lo que ha sido para algunas el retorno y lo que sienten al respecto.<\/p>\n

Las que han podido regresar han tenido que volver a levantar. Han tenido que volver a empezar de cero. A m\u00ed me da mucho miedo ir para all\u00e1 porque en el 2003 me mataron a un hermano. A hora d\u00edas para las elecciones presidenciales mataron a otro. A mi marido tambi\u00e9n lo mataron. Iba yo en esa canoa cuando lo mataron.<\/p>\n

Se volvi\u00f3 al mismo lugar a pasar trabajo. Por la sencilla raz\u00f3n de que all\u00e1 ten\u00eda la gente sus parcelas, sus gallinas, su casita, lo que le hab\u00edan dejado. Pero uno lleg\u00f3 all\u00e1 y no hab\u00eda ni gallina, ni cerdo, nada de esas cosas.<\/p>\n

El riesgo de reclutamiento forzado, la siembra de los cultivos il\u00edcitos y la miner\u00eda son las opciones para los j\u00f3venes en esa regi\u00f3n.<\/p>\n

Se han hecho varios retornos pero que igual a la gente le toca volverse a desplazar. Los que est\u00e1n viendo actualmente en el Baud\u00f3 no est\u00e1n viviendo una situaci\u00f3n muy placentera porque sabemos que all\u00e1 se da la disputa del territorio por la siembra de la coca\u2026 muchos de los j\u00f3venes que habitan all\u00e1 tambi\u00e9n son obligados a meterse en los grupos armados que hay all\u00e1. Los j\u00f3venes no tienen opci\u00f3n. Apenas terminan el bachillerato no hay m\u00e1s que hacer. Nuestro departamento no les ofrece opciones. La mayor\u00eda de los j\u00f3venes del San Juan son los m\u00e1s propensos a que est\u00e9n metidos en la miner\u00eda o que est\u00e9n en la siembra de cultivos de uso il\u00edcito o a que tomen las armas en cualquiera de los grupos que se las ofrezcan. Esa es la realidad que no la podemos negar.<\/p>\n

Ellas resaltan el incremento reciente de los cultivos il\u00edcitos en la zona, lo que est\u00e1 afectando la econom\u00eda tradicional de las familias y la seguridad alimentaria en la zona. Todo ello afecta de manera particular a las mujeres.<\/p>\n

El Baud\u00f3 abastec\u00eda lo que era el San Juan y hasta el mismo Quibd\u00f3. En lo que era el pl\u00e1tano porque se tra\u00eda de Munguid\u00f3 y del Baud\u00f3, adem\u00e1s del arroz. De ciertos a\u00f1os para ac\u00e1, en lo que tiene que ver con la alimentaci\u00f3n ha mermado. Con lo de las siembras de uso il\u00edcito, ya el pancoger ya nada de eso se consigue f\u00e1cil.<\/p>\n

Yo entiendo que esos cultivos il\u00edcitos son de ahora del 2006 para ac\u00e1 porque cuando yo viv\u00eda all\u00e1 no hab\u00eda eso. Por lo general, los de cultivos il\u00edcitos son los grupos armados. Ellos lo hacen muy lejos de donde uno est\u00e1. Entonces uno como campesino no se da cuenta de eso.<\/p>\n

Los siguientes tres testimonios hacen referencia a las opciones que han tomado algunas de las personas desplazadas. Unos desplazados se han reasentado de manera m\u00e1s definitiva en algunos municipios dentro y fuera del departamento, otros han optado por estar yendo y viniendo entre Baud\u00f3 y Quibd\u00f3, y otras m\u00e1s ni siquiera piensan en la opci\u00f3n de regresar. Esta divisi\u00f3n de la comunidad y\u00a0\u00a0las familias ha generado diferentes expectativas y experiencia fragmentadas.<\/p>\n

Ver texto completo:\u00a0http:\/\/www.verdadabierta.com\/victimas-seccion\/desplazados\/5035-mujeres-desplazadas-del-baudo<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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