Colombia pasa por una etapa determinante, los di\u00e1logos de paz en la Habana tienen al pa\u00eds a la expectativa de saber en qu\u00e9 terminar\u00e1n las negociaciones, en las que Tanja Nijmeijer, es la representante de las mujeres guerrilleras en la mesa, una mujer de la que se puede cuestionar hasta qu\u00e9 punto simboliza los intereses de las mujeres tanto combatientes como excombatientes.<\/p>\n
\u00bfNo ser\u00e1 acaso el papel de Tanja, un caso diferente al de las mujeres campesinas, excombatientes que a diario luchan por sobrevivir en esta guerra entre hombres?
\nEs muy probable, que la respuesta a esta pregunta sea afirmativa, y que el contexto educativo y de formaci\u00f3n establezca la diferencia entre cada una de ellas.<\/p>\n
Esta guerra liderada, negociada y protagonizada por hombres, genera que las mujeres se constituyan como un valor agregado durante el conflicto y el post conflicto. Lo cierto, es que muchas se armaron envueltas en un romanticismo, con el \u00fanico fin de cambiar el mundo o por lo menos el pa\u00eds; otras lo hicieron para seguir a un amor guerrillero o como se visibiliza m\u00e1s en los medios, no lo hicieron por voluntad propia sino porque corrieron con la mala suerte de haber sido reclutadas a la fuerza.<\/p>\n
En ese contexto, la forma de ver a las mujeres en la guerra siempre ha sido de una constante discriminaci\u00f3n y m\u00e1s a\u00fan en la actualidad, cuando pareciera que se ha logrado dar un giro a esa realidad patriarcal, aunque sea evidente que atravesamos por tiempos en los que se aparenta un progreso en ese \u00e1mbito pero que a la guerra no ha llegado, pues ese machismo tanto en mujeres como hombres sigue vigente.<\/p>\n
Por un lado, identificamos en las noticias a mujeres v\u00edctimas, que han sido violadas, maltratas y obligadas a abortar, ni\u00f1as y j\u00f3venes que ni saben por qu\u00e9 est\u00e1n en una guerra que pareciera no acabar, que no conocen sobre el comunismo, tampoco saben el origen de las guerrillas durante el periodo de la Guerra Fr\u00eda, y mucho menos lo que signific\u00f3 la guerra fr\u00eda para un pa\u00eds como Colombia, debido a que ellas no pudieron acabar sus estudios y cuando tienen la oportunidad de ser parte de una Organizaci\u00f3n guerrillera el af\u00e1n por contar cantidades de combatientes deja a un lado la formaci\u00f3n ideol\u00f3gica de cada una de ellas.<\/p>\n
Por otro lado, existen unas mujeres con esp\u00edritu revolucionario, basadas en las ideolog\u00edas Marxistas y Leninistas, conocen perfectamente las razones por las que decidieron ponerse un fusil al hombro, en su momento de militancia se aventuraron a cambiar el futuro del pa\u00eds por un presente incierto, poniendo en riesgo su vida por la causa y viviendo en la clandestinidad entre hombres que muchas veces triplicaban la cifra femenina, pero aun as\u00ed, muchas no solo fueron militantes sino dirigentes que tuvieron al mando a una gran cantidad de hombres. Eran mujeres empoderadas que se la gozaron \u201ccag\u00e1ndose el sistema\u201d, como lo cuenta una de ellas en el documental de la Universidad de Antioquia \u201cMujeres NO contadas\u201d.<\/p>\n
As\u00ed que, \u00bfpor qu\u00e9 debemos hablar de mujeres excombatientes? Porque esta es una sociedad que acepta a los hombres como h\u00e9roes porque vienen de la guerra, pero a las mujeres las rechazan porque ni la vida pol\u00edtica, ni militante es para ellas. Hay que hablar de mujeres excombatientes, porque ese concepto, incluye hablar de derechos humanos que le son vulnerados a las mujeres en la guerra, de traumas postconflicto que se ven reflejados en cicatrices incurables una vez se desmovilizan. Pero tambi\u00e9n toca discutir sobre este tema, porque las mujeres son constructoras de paz y por eso ya no con un fusil, pero si detr\u00e1s de un escritorio siguen intentando reconstruir un pa\u00eds en el que a\u00fan creen en la posibilidad de que las diferencias se reduzcan y en el que las mujeres y los hombres puedan buscar una equidad para acabar con la violencia.<\/p>\n
Lo cierto, es que las mujeres revolucionarias que lucharon por un pa\u00eds distinto desde muy j\u00f3venes, hoy miran atr\u00e1s y ven que no lograron lo suficiente, que la situaci\u00f3n actual del pa\u00eds que se refleja en las mujeres guerrilleras y exguerrilleras contempor\u00e1neas son una muestra de vulneraci\u00f3n de derechos humanos, basado en una l\u00f3gica patriarcal que se sigue reproduciendo, aun cuando en el 2013 ha resultado un Boom hablar sobre el papel de las mujeres en cada uno de sus \u00e1mbitos, pero que al parecer es algo superficial que desafortunadamente pareciera simplemente ser una tema de moda que no ha logrado mayor trascendencia.<\/p>\n
Esta es la respuesta que nosotras defendemos a lo largo de esta p\u00e1gina, que busca ampliar el panorama sobre las mujeres en el postconflicto, en donde esperamos que cada quien se arriesgue a crear su propia respuesta a la pregunta \u00bfpor qu\u00e9 hablar de mujeres excombatientes?<\/p>\n