{"id":14269,"date":"2014-06-03T15:07:41","date_gmt":"2014-06-03T20:07:41","guid":{"rendered":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/?p=14269"},"modified":"2019-08-26T15:09:13","modified_gmt":"2019-08-26T20:09:13","slug":"por-que-es-importante-el-lenguaje-para-la-reconciliacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/2014\/06\/por-que-es-importante-el-lenguaje-para-la-reconciliacion\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 es importante el lenguaje para la reconciliaci\u00f3n?"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Tres expertos internacionales del lenguaje afirman que las palabras no solo tienen la capacidad de describir la realidad, sino tambi\u00e9n de crearla y darles un lugar a las personas dentro de sus sociedades. En esta \u00e9poca de reflexiones sobre lo trascendente, \u00bfcu\u00e1l deber\u00eda ser el aporte de lo que sale de nuestra boca?<\/p>\n

Cuando hablamos de reconciliaci\u00f3n nos centramos en discutir lo indispensable del perd\u00f3n, la necesidad de trabajar la construcci\u00f3n de memoria y la importancia de establecer una adecuada justicia reparativa. El lenguaje, por lo general, queda relegado al olvido. Sin embargo, el enfrentamiento verbal al que nos tienen acostumbrados los pol\u00edticos de turno pueden f\u00e1cilmente llevarnos a la conclusi\u00f3n de que este tema hay que trabajarlo.<\/p>\n

Por esto, adquieren relevancia las palabras del fil\u00f3sofo estadounidense John Searle cuando afirma que con el lenguaje no s\u00f3lo describimos la realidad, sino que tambi\u00e9n la creamos. Tambi\u00e9n en su libro Lenguaje, poder e identidad Judith Butler analiza el poder que el lenguaje ejerce sobre el sujeto. Para hacer ese poder tangible la estadounidense comienza por afirmar que la existencia ling\u00fc\u00edstica y, por lo mismo, social de un sujeto se constituye por medio del nombre con que lo llamamos.<\/p>\n

Esto se debe a que, a partir del lenguaje, los seres humanos construyen y describen su realidad social. Por tanto, la vida social de un hombre y de una mujer depende de c\u00f3mo se dirija a ellos el otro, de que otra persona decida hablarles y reconocerlos en el lenguaje. Nada menos que el nombre o t\u00e9rmino con el que los dem\u00e1s se refieran a una persona determinar\u00e1 su lugar en la sociedad.
\nUn buen ejemplo de esto son los intocables de la India, una clase social que vive en la miseria absoluta y cuyo dolor y humanidad ignora simplemente el resto del pa\u00eds. Los intocables, como su nombre lo dice, viven aparte de los dem\u00e1s civiles y tienen el m\u00ednimo contacto posible con ellos. Mediante el simple m\u00e9todo de no dirigirles la palabra y referirse a ellos como intocables se los reconoce como distintos e inferiores y se vuelven invisibles para los dem\u00e1s ciudadanos. La teor\u00eda de los indios con respecto a estas miles de personas es bastante simple: si no les hablo y no los miro, no est\u00e1n all\u00ed.<\/p>\n

Por eso el lenguaje no s\u00f3lo tiene la capacidad de constituir al sujeto, sino que tambi\u00e9n tiene fuerza suficiente para herirlo. La terminolog\u00eda racista \u2013explica Charles R. Lawrence, profesor de derecho de universidades como Harvard, Stanford y Columbia- es agresiva. Es como si le pegaran una cachetada a la persona. Esta teor\u00eda comenz\u00f3 a desarrollarse en Estados Unidos por la violencia que avivaba la palabra nigger, t\u00e9rmino despectivo con el que los estadounidenses se refer\u00edan a la raza negra. Cuando una persona blanca se lo dec\u00eda a un hombre o a una mujer de color. Ser llamados nigger era para ellos mucho m\u00e1s hiriente que la violencia f\u00edsica con que los trataban.<\/p>\n

La palabra nigger \u2013dice Randall Kennedy en su pol\u00e9mico libro Nigger- resume para hombres y mujeres negros los largos y amargos a\u00f1os de lucha e insultos que vivieron los afroamericanos en Estados Unidos. Por eso su ira cada vez que alguien los llama as\u00ed. Durante d\u00e9cadas no s\u00f3lo no fueron considerados iguales a los blancos, sino que ni siquiera se pensaba en ellos como seres humanos. Incre\u00edblemente la primera batalla que tuvieron que librar fue la que les gan\u00f3 su condici\u00f3n humana. Pero la victoria tom\u00f3 mucho tiempo en consolidarse del todo, pues la ley y sus compatriotas siguieron discrimin\u00e1ndolos hasta el cansancio.<\/p>\n

Cada vez que les gritaban nigger, con violencia en la mirada y siempre con sentido peyorativo, los separaban de los dem\u00e1s y los degradaban a poco m\u00e1s que animales. El lenguaje mismo alimentaba la agresividad y manten\u00eda y creaba una antip\u00e1tica divisi\u00f3n nacida de la ignorancia y la arrogancia de unos hombres y mujeres.<\/p>\n

Ahora que comenzamos a dialogar sobre la reconciliaci\u00f3n, los colombianos tambi\u00e9n estamos cayendo en el error de dividir por medio de las palabras aquello mismo que estamos pretendiendo unir. Los t\u00e9rminos que utilizamos construyen una y otra vez el s\u00f3lido muro que pretendemos derribar. Hay que olvidar ese lenguaje camorrero, de violencia y exclusi\u00f3n al que nos han acostumbrado varios de nuestros pol\u00edticos y que, de acuerdo con John Searle, ha ayudado para mal a crear la sombr\u00eda realidad de nuestro pa\u00eds. La reconciliaci\u00f3n s\u00f3lo ser\u00e1 una realidad cuando imperen los t\u00e9rminos afirmativos y las expresiones incluyentes.<\/p>\n

Por: Cristina Esguerra
\nReconciliaci\u00f3n Colombia<\/p>\n

Tomado de:\u00a0http:\/\/www.reconciliacioncolombia.com\/historias\/detalle\/173<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tres expertos internacionales del lenguaje afirman que las palabras no solo tienen la capacidad de describir la realidad, sino tambi\u00e9n de crearla y darles un lugar a las personas dentro de sus sociedades. En esta \u00e9poca de reflexiones sobre lo trascendente, \u00bfcu\u00e1l deber\u00eda ser el aporte de lo que sale de nuestra boca? Cuando hablamos […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-14269","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14269"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14269\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}