{"id":17505,"date":"2015-08-26T14:38:08","date_gmt":"2015-08-26T19:38:08","guid":{"rendered":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/?p=17505"},"modified":"2019-08-26T15:08:35","modified_gmt":"2019-08-26T20:08:35","slug":"a-proposito-de-la-escombrera-no-hagamos-de-la-verdad-y-de-la-historia-una-estampa-de-museo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/2015\/08\/a-proposito-de-la-escombrera-no-hagamos-de-la-verdad-y-de-la-historia-una-estampa-de-museo\/","title":{"rendered":"A prop\u00f3sito de La Escombrera: no hagamos de la verdad y de la historia una estampa de museo"},"content":{"rendered":"

\"Jos\u00e9<\/a>Una de las particularidades de estas negociaciones entre el Estado colombiano y la insurgencia hacia la terminaci\u00f3n del conflicto armado y por la construcci\u00f3n de la paz es incorporar a las v\u00edctimas en la agenda. En ese camino, temas como la justicia, la historia y la b\u00fasqueda de la verdad han sido centrales en la movilizaci\u00f3n de opiniones, con actores relevantes en todas las corrientes de pensamiento y en todas las vertientes ideo-pol\u00edticas. Una valoraci\u00f3n juiciosa de esos acontecimientos exige considerarlos como un logro significativo de un proceso que a\u00fan no termina.<\/p>\n

Preguntas in\u00e9ditas se suman a las tradicionales interpretaciones de lo acaecido, con motivo de la aparici\u00f3n de nuevos saberes y de la irrupci\u00f3n de nuevos hechos. Esas preguntas han hecho posible el advenimiento de enfoques desconocidos, en medio de un tratamiento oficial dominante, ahora bastante mejor fundamentado que al comienzo, con trabajos acad\u00e9micos afines al establecimiento.<\/p>\n

*****<\/p>\n

En un af\u00e1n por eludir la verdad y la complejidad que ella encarna, esa postura oficial postula que a esta guerra se lleg\u00f3 s\u00f3lo por las motivaciones ideol\u00f3gicas de un grupo que decidi\u00f3 enfrentar al Estado. Las responsabilidades estatales, en esta versi\u00f3n, se sit\u00faan en la debilidad cuando no en la omisi\u00f3n para enfrentar a este grupo, lo que habr\u00eda permitido una guerra que se hizo prolongada y lleg\u00f3 a provocar un alto grado de victimizaci\u00f3n de la sociedad colombiana. Ha sido muy \u00fatil esa interpretaci\u00f3n para quienes promueven esa postura, pues con ella ocultan las responsabilidades de quienes, beneficiarios del poder, no tuvieron escr\u00fapulo alguno para promover y financiar esta guerra.<\/p>\n

Esta lectura est\u00e1 cerca de la teor\u00eda invocada en Argentina con motivo de los desafueros de la dictadura, referida en el Informe Nunca M\u00e1s: la llamada Teor\u00eda de los Dos Demonios. Con ella se pretendi\u00f3 explicar lo ocurrido se\u00f1alando que hubo una concertaci\u00f3n de varios sectores, entre ellos, el militar, que viabilizara el retorno de la democracia. La Insurgencia recibi\u00f3 el se\u00f1alamiento de ser la mayor responsable y a las fuerzas armadas se les inculp\u00f3 por haber procedido con las mismas armas violentas de sus contrincantes.<\/p>\n

Mar\u00eda Beatriz Gentile, argentina, reflexion\u00f3 as\u00ed al respecto en su trabajo El recuerdo del mal: historizar la memoria:
\n\u201cPara no congelar el pasado reciente, para no des-historizar ese pasado, resulta necesario comprender que esos genocidios, esas muertes sociales han sido decisiones cabalmente humanas tomadas en determinadas coyunturas y en consonancia con las contradicciones inherentes a todo proceso de confrontaci\u00f3n por el poder pol\u00edtico, la hegemon\u00eda socio-cultural y la distribuci\u00f3n de la riqueza. Y esa coyuntura no puede ser pensada sin lo que contiene: actores, clases, sujetos, ideolog\u00edas, legados, tradiciones, instituciones, etc., en s\u00edntesis no puede ser pensada sin la vida hist\u00f3rica\u201d.<\/p>\n

****<\/p>\n

La misma escritora ayuda a examinar las propuestas cuando se habla en La Habana de una Comisi\u00f3n de la Verdad y cuando se ha anunciado por parte de la alcald\u00eda de Medell\u00edn un proyecto bastante ambicioso denominado el BASTA YA para Medell\u00edn:<\/p>\n

\u201cFuera de un contexto hist\u00f3rico que la explique, la experiencia de esos cr\u00edmenes tiende a perder significado. Se los coloca en el museo, se los estampa en murales y se los muestra como si con ello bastara para espantar un posible retorno del pasado. En este \u201ccongelamiento\u201d del pasado, las experiencias traum\u00e1ticas sufren un proceso de des-historizaci\u00f3n al quitarles el entramado de relaciones y contradicciones que hicieron posible que sucedieran. Ya no resulta atractivo explicarlas ni comprenderlas, basta con mostrar los vestigios de crueldad para despertar una solidaridad con las v\u00edctimas y una condena sin fisuras para con los ya indicados victimarios.<\/p>\n

Esta operatoria suele ser contraproducente a lo pretendido; termina por ser m\u00e1s una estrategia de olvido que una pol\u00edtica de recuerdo. Al des-historizar el acontecimiento lo que se logra es una imagen del pasado que solo admite ser contemplada \u2013como las viejas historias del \u201cbronce\u201d con sus estatuas y mausoleos- sin posibilidad de ser interpelada\u201d.<\/p>\n

Medell\u00edn ha vivido una conflictividad urbana desde los pasados a\u00f1os 80, expresada en violencias de distinto origen, de la que se reconocen entre 550 mil y 600 mil v\u00edctimas. Pero esa conflictividad ha sufrido transformaciones que hoy exigen preguntas distintas a las ya formuladas. Sobre todo, necesitan resolverse, pues se trata de que la ciudad ocupe un lugar destacado en un escenario de postconflicto.<\/p>\n

Esa condici\u00f3n de Medell\u00edn obedece a una situaci\u00f3n: es preciso considerar las transformaciones sufridas por el paramilitarismo y el narcotr\u00e1fico en sus relaciones con el poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico; estimar el desarrollo de las rentas en manos de las organizaciones ilegales y la cultura autoritaria dominante en este territorio. Mucho se sabe del da\u00f1o causado y posiblemente falta conocer m\u00e1s. Pero lo que es decisivo no esquivar es llegar a develar el entramado de relaciones y contradicciones en las l\u00f3gicas de poder territorial que hicieron posible que ocurriera la tragedia humana que s\u00f3lo a pocos averg\u00fcenza.<\/p>\n

Resulta dif\u00edcil pensar que el proyecto de la Alcald\u00eda de Medell\u00edn tenga este alcance, pero sin \u00e9l, ser\u00e1 dif\u00edcil imaginar que esto no vuelva a ocurrir y sobre todo, que sea dable un escenario de reconciliaci\u00f3n. Pues, al reclamarse, el m\u00f3vil no es la demanda de castigo y mucho menos una postura vengativa, es la posibilidad que la memoria con may\u00fasculas instale en la sociedad la intenci\u00f3n concientizadora, moralizante y pedag\u00f3gica que le es propia cuando no se le constri\u00f1e.<\/p>\n

La Escombrera es en lo f\u00edsico el reflejo de una vieja pr\u00e1ctica de ocultamiento, de la que ha hecho gala la \u00e9lite paisa. Funciona y con corrientes de pensamiento social que la fundamentan: es la aplicaci\u00f3n de la Teor\u00eda de los dos demonios, pues todo ha sucedido, desde esa mirada, a espaldas de la \u00e9lite econ\u00f3mica y pol\u00edtica que posa de que \u201ctodo lo ocurrido no fue con nosotros\u201d.<\/p>\n

*****<\/p>\n

La verdad no la regalan. La lucha por la verdad y por la historia, cuanto se trata de conflictos de larga duraci\u00f3n, es tambi\u00e9n un campo de disputa, porque lo que est\u00e1 de por medio son intereses contrapuestos y sobre todo una postura \u00e9tica frente al ejercicio del poder y a la justicia.
\nBienvenido pues el debate constructivo y sin concesiones dada la coyuntura hist\u00f3rica por la que atraviesa la sociedad colombiana, en un momento en el que se precisa un alineamiento de las fuerzas sociales y pol\u00edticas democr\u00e1ticas, para que la verdad y la historia no sean objeto de manipulaciones y avancemos en conocer y comprender para no repetir.<\/p>\n

Jos\u00e9 Gir\u00f3n Sierra
\nObservatorio de Derechos Humanos \u2013 Instituto Popular de Capacitaci\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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