{"id":17626,"date":"2015-09-08T15:49:39","date_gmt":"2015-09-08T20:49:39","guid":{"rendered":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/?p=17626"},"modified":"2019-08-26T15:08:32","modified_gmt":"2019-08-26T20:08:32","slug":"siento-verguenza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/arcoiris.com.co\/v3\/2015\/09\/siento-verguenza\/","title":{"rendered":"Siento verg\u00fcenza"},"content":{"rendered":"

\"Jos\u00e9<\/a>La izquierda, como corriente pol\u00edtica y de pensamiento, ha construido unos valores y un corpus ideol\u00f3gico y pol\u00edtico que han marcado la diferencia con su ant\u00edpoda, la derecha. La izquierda es una posici\u00f3n \u00e9tica contra toda forma de injusticia, discriminaci\u00f3n, ejercicio de la violencia que vulnere la condici\u00f3n humana; tambi\u00e9n lo es contra todo intento de modelar el pensamiento en busca de impedir que emerja la diferencia, que surjan las voces que individual o colectivamente le ven otras caras y colores al mundo que las rodea. La izquierda se arroga la causa de los marginados, de las llamadas clases subalternas, de los despose\u00eddos, hasta el punto de postularse que \u00e9stos no tienen naci\u00f3n en el sentido de que, est\u00e9n donde est\u00e9n, son objeto y sujeto de la causa libertaria.<\/p>\n

Sin embargo, es preciso reconocer su profunda inconsecuencia con este corpus e ideario, indiscutible en su pr\u00e1ctica pol\u00edtica, sobre todo cuando le ha tocado ejercer el poder. En ese ejercicio, hay similitudes con el proceder de la derecha. El gran pecado de la insurgencia colombiana, por ejemplo, es haber abandonado en alg\u00fan momento el principio irrenunciable de no victimizar a esos sectores subalternos a los que se reivindica; de ellos, no tomar ni una aguja, como lo postulara un revolucionario chino.<\/p>\n

Anima encontrarnos con personajes como Jos\u00e9 Mujica, quien en el \u00e1mbito latinoamericano ha subrayado varios elementos al respecto: si en alg\u00fan terreno la izquierda debe marcar diferencia es en el ejercicio de la pol\u00edtica y del poder, sus actos no pueden ser ajenos a sus valores, es preciso construir un relato \u00e9tico que llevado a la praxis confronte el discurso deshumanizante del capitalismo salvaje y el racionalismo y tecnicismo del modelo neoliberal.<\/p>\n

*****<\/p>\n

Todo esto se plantea en raz\u00f3n de lo que est\u00e1 ocurriendo con Venezuela. Abruman las razones expuestas por el gobierno venezolano para actuar como lo ha hecho. Sus argumentos se centran en la tesis de una conspiraci\u00f3n desde Colombia basada en la amenaza paramilitar para socavar la revoluci\u00f3n bolivariana y en el contrabando, se\u00f1alado por el mandatario como el responsable del desabastecimiento creciente de una econom\u00eda en crisis. Abruma, pues Maduro parte afirma que act\u00faa en nombre de Bol\u00edvar y de la revoluci\u00f3n.<\/p>\n

De ser ciertas esas amenazas, ninguna raz\u00f3n hay para que el blanco sean los sectores subalternos, cuyo delito no ha sido otro que buscar las oportunidades que no ofrece un Estado que, como el colombiano, ha sido un alumno avanzado en la aplicaci\u00f3n de este capitalismo salvaje.<\/p>\n

El r\u00e9gimen venezolano est\u00e1 en este caso muy lejos de los valores y el corpus de la izquierda. Ha hecho m\u00e1s bien gala de un nacionalismo trasnochado que pretende enfrentar de una manera perversa a los pobres de Colombia y Venezuela. Esto, unido al proceder, justifica que desde la derecha se le acuse de utilizar las armas propias del fascismo. El discurso nacionalista no es propio de la izquierda, en la que reivindicamos a la gente explotada, est\u00e9 donde est\u00e9; lo es m\u00e1s bien de la derecha, que echa mano del patrioterismo para movilizar sentimientos homogenizantes y con ello mantener hegemon\u00edas y modelos de dominaci\u00f3n.<\/p>\n

Siento verg\u00fcenza con el hecho de que a nombre de la revoluci\u00f3n social la izquierda venezolana justifique su manera de proceder. Y m\u00e1s grave a\u00fan: que eventualmente sea cierta la correspondencia de esa actuaci\u00f3n con la estrategia bastante \u00fatil para los reg\u00edmenes autoritarios de acudir a la tesis del enemigo interno o externo para resolver los problemas del poder. No se reivindica a los pobres, a los explotados, se los utiliza. La existencia de la izquierda tiene sentido precisamente porque no acepta el \u201ctodo vale\u201d, porque no es af\u00edn al pragmatismo de la derecha salvaje en cuyas finalidades no est\u00e1 la justicia.<\/p>\n

En la izquierda debemos recordar siempre, y ah\u00ed cabe un llamado a la colombiana, que sin marcar la diferencia en t\u00e9rminos de lo moral y de lo \u00e9tico cuando hablamos de la pol\u00edtica y del ejercicio del poder, nuestro discurso ser\u00e1 vano e intrascendente. Nuestro balance al respecto en el pa\u00eds desde la insurgencia y desde la llamada izquierda democr\u00e1tica no es el mejor. Bien valdr\u00eda ante un escenario de posconflicto volver sobre un relato a la manera de Jos\u00e9 Mujica.<\/p>\n

Lamentable que Maduro, antes de hacer lo que hizo, de derrumbar las casas humildes de los legales e ilegales de Colombia, no hubiera tenido en cuenta la canci\u00f3n del cantautor venezolano Al\u00ed Primera cuando dice:<\/p>\n

Qu\u00e9 triste, se oye la lluvia<\/em>
\nen los techos de cart\u00f3n.<\/em>
\nQu\u00e9 triste, vive mi gente <\/em>
\nen las casas de cart\u00f3n.<\/em><\/p>\n

Hoy es lo mismo de ayer,<\/em>
\nes un mundo sin ma\u00f1ana.<\/em><\/p>\n

Jos\u00e9 Gir\u00f3n Sierra
\nObservatorio de Derechos Humanos \u2013 Instituto Popular de Capacitaci\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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