Por Manuel Humberto Restrepo Dom\u00ednguez*<\/p>\n\n\n\n
El r\u00e9gimen neoliberal se sostiene en el miedo y el aislamiento. Ellos son dos de las principales estrategias que sirven para fragmentar a las sociedades y convertir a los individuos en gestores solitarios de su propia existencia. As\u00ed nos necesita el neoliberalismo.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, frente a este modelo, emergen movimientos que promueven la solidaridad y la cooperaci\u00f3n. Son alternativas al orden hegem\u00f3nico, promueven la reconstrucci\u00f3n del tejido social, reconfiguran estructuras econ\u00f3micas y pol\u00edticas distorsionadas y crean un poder popular indispensable para superar el miedo neoliberal y construir un mundo m\u00e1s justo y humano, sin explotadores ni criminales en impunidad, sin fascistas al frente del Estado.<\/p>\n\n\n\n
El neoliberalismo, como sistema pol\u00edtico-econ\u00f3mico, convirti\u00f3 al capital en cosa sagrada y a los bancos en iglesias. Nada vale m\u00e1s que el capital, el fetiche ya no es la mercanc\u00eda, si no el dinero que se multiplica con cifras sin validaci\u00f3n y con papeles sobre papeles que impiden tener certeza de cuanto y qu\u00e9 es lo realmente existente.<\/p>\n\n\n\n
El neoliberalismo es el virus letal de este siglo de tinieblas, destrucci\u00f3n y avances, que ha transformado radicalmente las sociedades contempor\u00e1neas, violado todos los derechos, negado todos los pactos, alentado todas las masacres.<\/p>\n\n\n\n
La privatizaci\u00f3n de todo, de la vida de los vulnerables, de los \u00f3rganos vitales de los m\u00e1s d\u00e9biles para alargar la vida de los poderosos; la apropiaci\u00f3n de los bienes p\u00fablicos con los que se satisfacen derechos, la desregulaci\u00f3n y la mercantilizaci\u00f3n de casi todos los aspectos de la vida, han promovido una forma de vivir marcada por el miedo y el aislamiento que producen desesperanza, apat\u00eda, indolencia.<\/p>\n\n\n\n
La idea de que este sistema \u201cha convertido a las personas en empresarias de s\u00ed mismas\u201d, resalta c\u00f3mo el neoliberalismo individualiza las responsabilidades, destruye los v\u00ednculos sociales y fomenta una cultura de competici\u00f3n permanente. As\u00ed es como impone el miedo a ser un simple perdedor como motor, como herramienta estructural que reproduce la competici\u00f3n como modelo de existencia.<\/p>\n\n\n\n
Este miedo tiene dimensiones de precarizaci\u00f3n econ\u00f3mica: reduce las garant\u00edas sociales y laborales llevando a que m\u00e1s del 60% de la poblaci\u00f3n laboral global trabaje en condiciones informales o precarias, tal como lo afirma la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT). Esa inseguridad econ\u00f3mica genera, a las personas trabajadoras, una ansiedad permanente que las obliga a aceptar condiciones laborales injustas o a buscar soluciones individuales ante problemas estructurales. O las aceptan o son excluidas.<\/p>\n\n\n\n
El miedo a la exclusi\u00f3n es manipulado, tanto para provocar la resignaci\u00f3n colectiva que impida levantamientos y rebeliones, como para ahondar en exigencias de rendimiento individual, bajo el cual, quienes no tengan \u00e9xito acepten -con pena- su derrota como asunto propio. Aceptar\u00e1n que merecen ser relegados, puestos al margen de la sociedad, estigmatizados y excluidos. El miedo al fracaso social, refuerza la competencia, socava los lazos comunitarios, destruye los tejidos de solidaridad y de sentido com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n
El neoliberalismo, sus financistas y due\u00f1os de la riqueza com\u00fan de la humanidad, son inmorales. Son responsables de incrementar el miedo, de ofrecer el futuro incierto que producen y pretenden, luego, controlar como salvadores.<\/p>\n\n\n\n
El miedo real es a ellos, a sus gobiernos fascistas y a sus legisladores ineptos, a sus ataques genocidas y a sus violencias que se manifiestan como agresi\u00f3n, violaci\u00f3n, robo, extorsi\u00f3n, difamaci\u00f3n y saqueo que ahonda desigualdades sociales y agrava las vulnerabilidades frente a los desastres, especialmente en el sur global.<\/p>\n\n\n\n
El neoliberalismo es directo responsable del aislamiento individual y de la fragmentaci\u00f3n y destrucci\u00f3n de tejido social.<\/p>\n\n\n\n
Con el aislamiento, crean la figura del \u00abempresario de s\u00ed mismo\u201d. \u00c9ste cree tener libertad y ser gestor aut\u00f3nomo de su propia vida, y responsable absoluto de su \u00e9xito o fracaso, tomando distancia de los derechos a cargo del Estado. Este concepto, implica una subjetivaci\u00f3n extrema que desvincula a los individuos de sus comunidades.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed, la gente en lugar de actuar como ciudadan\u00eda solidaria, se ve forzada a comportarse como peque\u00f1as empresas en constante evaluaci\u00f3n, sin garant\u00edas de nada, salvo la de perecer en el empe\u00f1o. As\u00ed lo demuestra la creaci\u00f3n y muerte de la casi totalidad de emprendimientos unipersonales. Mientras tanto, las transnacionales, que operan sin l\u00edmite gracias a su poder basado en el miedo y la falta de bienes materiales para saciar necesidades, crecen como reptiles.<\/p>\n\n\n\n
La auto-explotaci\u00f3n para sobrevivir ocurre en entornos competitivos, donde los individuos buscando el \u00ab\u00e9xito\u00bb asumen una sobrecarga psicol\u00f3gica que incrementa problemas de salud mental, por depresi\u00f3n y trastornos de ansiedad. Estos, seg\u00fan la Organizaci\u00f3n Mundial de la salud(OMS), han aumentado un 25% desde la pandemia de COVID-19, exacerbados por la inseguridad econ\u00f3mica, el aislamiento, la desinformaci\u00f3n y apego degenerativo a redes y los fake news.<\/p>\n\n\n\n
La fragmentaci\u00f3n del tejido social es la estrategia central para degradar derechos e impedir la movilizaci\u00f3n, la rebeli\u00f3n y la construcci\u00f3n colectiva de poder y patrimonio com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n
La competitividad individual se encarga de reducir los espacios de cooperaci\u00f3n, solidaridad y ejercicio de derechos tales como el acceso a empleo, educaci\u00f3n o salud. La privatizaci\u00f3n de estos derechos lleva a que cada persona trate de resolver \u201csus\u201d problemas de manera aislada y de que la vida y la educaci\u00f3n dependan del dinero.<\/p>\n\n\n\n
Pero, como dije al empezar esta columna, ante nuevos miedos, nuevas resistencias colectivas para desafiar el orden neoliberal. De ellas hacen parte los \u00abchalecos amarillos\u00bb en Francia, las protestas contra los fascismos recientes del cono sur de Am\u00e9rica Latina, los movimientos de v\u00edctimas y contra la impunidad, las movilizaciones ind\u00edgenas, y los levantamientos clim\u00e1ticos liderados por poblaciones que reconstruyen v\u00ednculos sociales y enfrentan la l\u00f3gica del mercado.<\/p>\n\n\n\n
Se movilizan por dignidad y reivindicaci\u00f3n de derechos colectivos globales y locales; por la universalizaci\u00f3n de derechos como la salud y la educaci\u00f3n; para reafirmar su esp\u00edritu de lucha contra hegem\u00f3nica, antipatriarcal y anticolonial. Promueven la construcci\u00f3n de econom\u00edas solidarias, basadas en el bienestar colectivo y la sostenibilidad, que ya han ganado terreno en varios lugares del mundo. Buscan, sobre todo, que los Estados centren sus presupuestos en el bienestar humano y no en el crecimiento econ\u00f3mico y la producci\u00f3n de m\u00e1s desigualdades.<\/p>\n\n\n\n
*Profesor Titular de la Universidad Pedag\u00f3gica y Tecnol\u00f3gica de Colombia. Mesa de gobernabilidad y paz del SUE, Integrante del consejo de paz Boyac\u00e1, Columnista, Ph.D en DDHH, Ps.D en DDHH y Econom\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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